> � RQ, le nombre d'initi�s � fr�quenter un temple le jour tr�s saint
> d�termine les sorts qu'un pr�tre peut apprendre ou r�cup�rer.
> Dans Herowars, ou la magie issue des dieux est plus facile � mettre
> en oeuvre (tous les sorts sont r�utilisables, semble t-il),
c'est plutot que la magie (des dieux) n'est pas trop d�coup�e en sort et que la notion de temps n'intervient pas. Chaque fois que tu veux faire appel a ton dieu, c'est unique, tu jettes un de et tu vois.
Au debut (en lisant les regles), je trouvais ca surpuissant, car j'imaginais une partie de RQ ou tu peux lancer tes sorts sans limite. En fait, c'est tres different de RQ et ca passe tout seul. de toute facon, au cours de jeu, chaque perso ne fait pas appel a sa magie si souvent que ca. Et quand il y fait appel, c'est en cas de gros coup de bourre. Moi maintenant, ca m'embeterait d'avoir un duel au sommet ou une s�rie de gu�rison qui merde simplement car 'j'en ai deja fait 4 aujourd'hui, j'ai plus PM'.
> cette dimension est-elle respect�e ?
> Il me semble bizarre qu'une gu�risseuse de Chalana Arroy de village
> (donc avec peu d'adorateurs dans le coin) puisse avoir acc�s � la
> m�me magie que celle qui se trouve au grand h�pital du D�me Soleil.
Deja, les temples ont beaucoup moins d'influence, ce qui est logique dans une soci�t� ou les temples, ca ne court pas les rues (je parle de Chalana Arroy). Les initi�s et les adeptes, ils parcourent les routes et les clans, offrant leur aide a qui en a besoin.
Et l'acc�s a la magie est plus jou�e par une relation personnelle avec son dieu ou sa d�esse qu'a la n�cessit� d'aller prier dans un temple pour recharger ses r�serves. En quoi les temples interviennent ? C'est la que les grands pontes sont (quand meme) et les grands pontes aiment (et doivent) faire de grandes c�r�monies aux dieux : ca assure leur contentement, meme pour CA qui n'est pas tres m�chante. Si le perso ne se pointe pas les jours sacr�s, il risque des remontrances. Ca sera dans un premier temps un probleme social : si un nouveau cheval est offert au temple, il sera ensuite redonn�e � une adepte bien vue, pas � un court-chemins jamais la et irrespecteux. De meme pour l'argent, les apprentis, les aides divers, les eventuels objets sacr�s. Les �ventuelles missions sympa seront confi�es a d'autre, etc. (ca c'est dans l'approche 'mission' d'un temple, passons).
Dans un deuxieme temps, les cons�quences magiques arrivent : c'est presque uniquement au cours des grandes c�r�monies qu'un adepte ou un initi� rejoint le domaine de son dieu, lui parle, le voit, etc. C'est une source de bien etre spirituel. Et certains dieux arr�tent de donner leur magie si l'initi� ne vient jamais � eux. (bien que ca, a mon avis, puisse etre surmont� par des offrandes faites au dieu : chalana, je n'ai pu venir a ton jour de l'esprit apais� a la aison derni�re, laisse moi t'offrir ces fleurs et je ferais don de cette vache au sanctuaire du clan d'a cote : ils pourront avoir du lait pour leurs malades).
Donc c'est plutot une perte s'il n'y va pas. Mais pas trop d'influence de la taille du temple dans tout ce que je viens de dire.
Concernant ca, je pense que chaque sanctuaire, temple, congr�gation, voit son
dieu d'une mani�re un peu diff�rente : certains font chanter les Dames Blanches
uniquement, tandis qu'ailleurs les hommes et les femmes chantent ensemble, etc.
Les mythes ne sont pas les memes, les l�gendes qu'on rejoue, la d�esse que l'on
voit n'est pas tout a fait la meme. La magie qu'on en tire peut donc etre
subtilement differente.
Il y a aussi les secrets qu'a rapporte un h�ros apres une quete, une nouvelle
magie, un nouveau prodige qu'il a enseign� a son temple et qui n'est connu nul
part ailleurs.
En moyenne, les grands temples auront plus de ce genre de magie qu'ailleurs.
Mais la 'qualit�' de la magie ne sera pas diff�rente, bien que les gens de
glorantha puisse croire ca (et organiser des p�lerinage, etc)
Philippe
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