Os explico por qué prefiero distinguir entre Toravs y malkionitas. Dicho simplificando, yo creo que el malkionismo pone más énfasis en la razón y la religión de Ompalam en la sumisión. Por supuesto, ya sabéis que me gusta que las religiones tengan matices, es decir, habrá elementos de razón en la religión de Ompalam y de sumisión en el malkionismo, pero también habrá algunas consecuencias claras:
-Los malkionitas son racionalistas, mecanicistas, en cierto modo
materialistas, partidarios del pensamiento lógico y abstracto. La
gente nace libre, la voluntad humana es libre y ese es el fundamento
de la hechicería, modificar el mundo creado mediante el acto de
voluntad. Los Toravs son deterministas, piensan que la libertad no
existe, que todo el mundo es en realidad esclavo y que hay que
centrarse en la esclavitud para aprovechar la vida, por eso niegan la
hechicería, que consideran basada en la falsedad de la libre
conciencia; en su lugar, eligen voluntariamente someterse a entidades
superiores (dioses) practicando la Magia Divina, al contrario que en
el malkionismo estandart, que considera eso una pérdida de tu propia
voluntad libre.
-Aunque los malkionitas creen en la libre voluntad, piensan que el
ser humano DEBE ajustar su voluntad libre a los patrones de la
racionalidad y la lógica. Como la mente es limitada, uno tiene que
fiarse de las palabras del Profeta y de los santos sobre lo que es
racional, lógico y bueno. Para los Toravs es absurdo considerar la
racionalidad o la irracionalidad de la voluntad de Ompalam. Su
voluntad es la que es y no se somete a atributos, y ha de ser
obedecida; los Toravs siguen rígidos cánones porque piensan que así
se aproximan a su condición de esclavos y su descubrimiento les da
parte del poder de Ompalam.
-Los malkionitas piensan que la conciencia inmaterial es más perfecta
que el mundo material y puede liberarse tras la muerte y alcanzar la
vida perfecta; su religión se basa en la otra vida. Los Toravs creen
que el espíritu es esclavo del cuerpo y está sometido a él, así que
se preocupan fundamentalmente por conservar su vida presente. De
hecho, muchos no creen siquiera que haya vida después de la muerte y
tratan de conservar su cuerpo a toda costa, incluso cediéndolo al
templo de Shun Mun para su conservación como zombies. El médico
malkionita investiga para conocer el cuerpo humano como obra de Dios
y tratar de reformar la Creación curando a un enfermo. El médico
fonritiano investiga porque hay que conservar el cuerpo para salvar
el espíritu.
-Los malkionitas tienen invariablemente algún sistema de castas que
implica una división "racional" del trabajo y de la actividad como la
que existía en Danmalastán. Los Toravs son mucho más flexibles
respecto a las ocupaciones y tienen dos clases sociales que son
posiciones de hecho: amos de esclavos y esclavos.
-Los malkionitas derivan del Pueblo Elegido de Danmalastán y de la
predicación de Malkion (aunque haya habido muchas "desviaciones"
posteriores). Los Toravs derivan del animismo pamaltelano mezclado
con tradiciones teúrgicas ancestrales y de la reforma religiosa de
Garangordos el Cruel.
Con todo esto, me parece que los malkionitas y Toravs se perciben como pueblos diferentes -por el contrario, los malkionitas reconocen a los "herejes" de otras iglesias como malkionitas-. Ompalam y el Dios Invisible son perspectivas incompatibles de lo trascendente. Quizás fueran dos maneras distintas de contemplar la misma realidad cósmica inalcanzable, pero eso es un asunto de místicos, no de malkionitas y Toravs.
Saludos,
Antonio
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