Ya termino de dar el coñazo, de verdad ;-)) Corto un trozo de mi documento perdido, donde se ve que el plano esencial "ya estaba ahí y que el plano divino se independizó primero por una cuestión de reglas RQ2.
En la p. 97 de RQb se dice "Fundamentalmente, la magia [en general] se ocupa del plano espiritual (también llamado 'el mundo invisible' o 'el otro mundo'). Este otro plano de la existencia es el reino de los espíritus, la magia y los muertos. Los practicantes de la magia ESCOGEN UN MODO CONCRETO DE CONCEBIR EL MUNDO INVISIBLE y viven respecto a esa concepción". Aparece aquí la idea de UN SÓLO Otro Mundo trascendente (al que llaman plano espiritual) al que los seres limitados del mundo se aproximan mediante distintos puntos de vista (que se sintetizan en "tres perspectivas") Y QUE ES LA BASE DE LA MAGIA. Sin embargo, cuando se enumeran los planos (p. 99-100) no se hace referencia a ningún plano de hechicería, a pesar de que se ha dicho que "las vidas de los shamanes, sacerdotes y hechiceros se encuentran en el límite con el mundo invisible" y a que los hechiceros piensan que el plano mundano se ha producido por la interacción de fuerzas místicas (por tanto algo en principio externo a él), p. 100.
¿Qué es lo que ha pasado? En mi opinión, el Plano Espiritual ha seguido siendo el "Otro Mundo" genérico, que se puede contemplar desde diversas perspectivas; el mundo invisible de los hechiceros sería también el plano espiritual, pero desde otra perspectiva; los hechiceros no parecen acercarse al Otro Mundo de la misma manera que los chamanes, ellos no viajan tanto, sino que estudian, razonan, intentan comprender las leyes del universo. Así cuando G:MH (p. 39) dice de los Aprendices de Dios: "Aparentemente, dicha visión permitía a quienes la dominaban ver el mundo como una serie de patrones, de relaciones, y de reflejos repetitivos que se podían ordenar de acuerdo con las ahora ya famosas Runas. Sus Buscadores Heroicos siguieron los senderos de las Runas a través del PLANO ESPIRITUAL, al que luego fueron modelando colocando dichas runas en distintas partes del mismo". Aquí se está refiriendo a una nueva manera de comprender el Plano Espiritual, lógicamente en sentido genérico (de hecho, abarca a los dioses, porque los nombra después). Aún considerando que fueran "el mismo plano", por simplificar, está claro que un hechicero lo vería de forma completamente diferente que un chamán (por ejemplo, para los hechiceros los espíritus son "incapaces de actuar independientemente o de tener una identidad e individualidad propias" (RQb, p. 99) .
Y ¿por qué ha pasado?, es decir ¿por qué separaron en su momento el Plano Divino del Plano Espiritual y no hicieron lo mismo con la hechicería? En mi opinión, por un proceso de evolución histórica. Recordemos el RQ2: "el universo está dividido en dos planos; el plano espiritual y el plano físico" (p. 53); sólo dos planos (de ahí que algunos textos puedan ser confusos en su referencia al mundo espiritual). Hay dos tipos de magia, la magia común y la magia rúnica. La magia común se divide en Magia de Batalla (los conjuros que hoy conocemos como Magia Espiritual, pero que se definen como el uso de la fuerza vital para alterar la realidad, y se aprenden sin espíritus), y los contactos con espíritus (que pueden ligarse, etc, es algo diferente); la magia rúnica es la que hace uso de las runas, de las que se sabe muy poco. No se sabe si las runas revelan una comprensión profunda de la realidad a la que los dioses deben atenerse o si los propios dioses las crearon y son manifestaciones de ellos (RQ2 p. 54). Es decir, tenemos dos perspectivas de entender el mundo espiritual: o la esencia de la realidad son conceptos abstractos simbolizados por las runas (como pensarían los Aprendices), o la esencia de la realidad está conformada por los dioses.
Lo que pasó en RQ3 es que el mundo y la perspectiva de los dioses ya se había desarrollado bastante con los suplementos anteriores (aunque nunca había salido el prometido HeroQuest, un juego para entrar en "tierras de leyenda y mito penetrando en las historias inmortales para participar en la Guerra de los Dioses" (RQ2, p. 112), de modo que estaba bastante madura la concepción del Plano Divino, como esa forma "divina" de entender el mundo espiritual (el Otro Mundo). ¿La hechicería? Un concepto NUEVO de RQ3.
Pienso que la evolución natural del desarrollo de la hechicería era acabar definiendo en cierto modo un "plano" separado de las genéricas alusiones a lo espiritual. De hecho, cuando empezamos a mirar el trasfondo RQ3, empiezan a aparecer referencias a una trascendencia claramente diferenciada:
-El propio Dios Invisible, se supone "más allá" de los demás dioses
(DdG p. 50)
-El mundo es el resultado de interacciones entre poderes naturales
impersonales (DdG p. 161).
-El Solaz o Reposo del Cuerpo. Se supone que los malkionitas "van al
Cielo".
-La Alegría del Corazón. Se supone que es un atributo del Dios
Invisible que "desciende" a un plano inferior.
-Los santos "[...] existen numerosos individuos que han descubierto
ciertas verdades acerca de los ciclos naturales que les permiten
interceder en los asuntos mundanos para asegurarse del bienestar de
las personas que siguen el sendero recto" (DdG p. 163). Así que los
santos, que deberían estar en el cielo, claramente intervienen en el
mundo, o existen intervenciones que se atribuyen a los santos (que
atribuye un hechicero, no el vulgo "ignorante").
-Por ir a algo menos religioso, los hechiceros de Arolanit sostienen
que el Bloqueo fue el efecto secundario de un conjuro lanzado por
Zzabur para borrar Brithos de la faz de Glorantha trasladando la
isla al Otro Lado (G:MH p. 41) ¿a qué otro lado?, o bien Zzabur
había pasado a un mejor "plano de existencia" (p. 41). Secretos
antiguos dice que la gente piensa que Brithos debe encontrarse en el
Plano Divino o en el Heroico, pero QUE NADIE HA CONSEGUIDO
ENCONTRARLAS ALLÍ, como tampoco nadie (ningún pagano al menos) ha
conseguido contactar con las almas del Cielo (que, desde su punto de
vista –el divino- han desaparecido de la existencia).
Saludos,
Antonio
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