>
> Pues s�, discutimos largo y tendido cuando hablamos del concepto moral
> de caos y me parec�a que hab�amos llegado a un cierto consenso. De
> hecho, por m�s que Greg diga que Thed ES la violaci�n, en mi opini�n
> la violaci�n s�lo ser� un acto ca�tico para las culturas que han o�do
> hablar de ella.
Yo acepto que la violaci�n de una Diosa provoc� la entrada del caos y aceptar�a que se puedan realizar B�squedas Heroicas donde se mancille a una diosa de tal manera que el caos encuentre una puerta al mundo. Pero mi problema es pensar que cualquier mortal sin mayor importancia pueda romper el compromiso de los dioses por hacer algo tan "sencillo" como violar a alguien, aunque haya pocas posibilidades, el hecho de que �l s�lo reblandezca las barreras es un concepto que me sabe un poco fuerte.
Sin embargo puede ser una de las razones por las que otros pueblos odien tanto al Imperio, para ellos convivir con el caos debe de ser como dejarle la puerta abierta a este mundo, �no?
> >Se confunde al caos con la maldad. Y para mi este es ajeno al bien o
> >al mal.
>
> Me alegra que pienses eso ;-) Pero para los ignorantes (es decir, la
> inmensa mayor�a de las culturas de Glorantha) el Caos es la imagen m�s
> clara del mal. Y, por muy Hombre de los Acertijos que sea, no puedo
> decir,como Master, que SEGURO que est�n equivocados. As� que habr�a
> que hacer una afirmaci�n relativa "el Caos es malo, salvo para los
> lunares".
De acuerdo, pero el mal lo relaciono m�s con los trolls, si soy un elfo, que con el caos. Este ser�a una fuerza con la que tienes que luchar a la fuerza, destructiva, pero sin sentido como luchar contra una gran inundaci�n, nadie es culpable. Ni siquiera un ser ca�tico, es su naturaleza hacer lo que hace. Pero esos trolls de los [....], esos s� que... Pero, vale aceptamos que la mayor�a de los habitantes de Glorantha no lo ven as�.
> Mi opini�n era que cualquier acto considerado "malvado" no causaba la
> entrada de Caos sino s�lo los que:
>
> -Hab�an permitido la entrada del Caos en los mitos (pecado ritual)
> -Hab�an sido producidos por el deseo consciente y mani�tico de romper
> las reglas por romperlas (pecado rebelde sin causa)
> -Respond�an a una l�gica de pecado completamente "alien" a la cultura.
> Cometer un pecado capital que no est� en la lista (pecado
> inexplicable)
>
> Por ejemplo, para entenderlo, la homosexualidad puede ser en algunas
> culturas un acto bueno, en otras un acto tolerable, en otras un acto
> malo y en otras un acto malo y ca�tico. Si tomamos como modelo de
> malkionitas a los cristianos medievales, la homosexualidad ser�a algo
> totalmente contra-natura y por tanto ca�tico, algo que se sale de las
> barreras normales del mundo. Le� en un fuero medieval una serie de
> cr�menes y delitos mencionados normalmente, cuando lleg� el turno a la
> homosexualidad masculina el autor casi ped�a perd�n por tener que
> referirse a ella, pero dec�a que, al fin y al cabo, como hay algunas
> personas que cometen esto tan contranatura, pues hay que ponerlo en el
> fuero (habiendo puesto asesinatos y tal sin problema). El castigo era
> castrar a los infractores y colgarlos boca abajo en p�blico hasta que
> murieran (no vi nada m�s grave ni degradante). Si en la tierra hubiera
> existido el Caos, hubieran a�adido en el fuero que era un acto
> ca�tico, seguro. Otro ejemplo ser�a los conjuros de succi�n.
>
Mi problema con esto es exactamente el mismo, si en unas culturas un acto es
ca�tico y en otras no, significa que la conciencia de esa cultura es la que
permite al caos entrar o no en el mundo. Yo no le dar�a poder a los mortales
sobre algo tan m�stico, para ello necesitar�an acceder a trav�s de grandes
ceremonias con violaciones rituales o visitas a otros planos, o violar a
grandes sacerdotisas de Voria por un regimiento entero (que bruto soy),
bueno, algo m�s all� de una simple violaci�n que en un mundo como Glorantha
debe ocurrir cada dos por tres.
Ethaniel
"Merece la muerte, la merece sin duda. Muchos de los que viven merecen la muerte y algunos de los que mueren merecen la vida. Pero, �puedes devolver la vida? Entonces no te apresures en dispersar la muerte, pues ni el m�s sabio conoce el fin de todos los caminos..."
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