Otro de los aspectos que en RQ se dejaron a la ambientación de cada uno es el modo que tienen los teurgos de aprender y practicar magia. El sistema nos proporciona unas reglas coherentes que pudieramos tener que rellenar de trasfondo. En ocasiones, preferiremos hablar en términos de juego para cosas como aprender un conjuro o lanzarlo, pero otras veces necesitaremos darle un poco de trasfondo rolero. Así que sigo contando esta mezcla entre cosas del HW, paranoias mías e historia de las religiones, por si sirve de algo.
El teurgo "sabe" que el universo está regido por unos seres superiores, o dioses. Ellos hicieron el mundo tal cual es "in illo tempore", en aquellos tiempos mitológicos que precedieron el mundo actual y al tiempo mismo, y ahora son la propia esencia del universo. Los dioses están continuamente presentes en la vida; así, el orlanthi sabe que Orlanth es el aire que respira, su propio aliento y la tormenta enfurecida y sabe que Elmal es el sol que da calor e ilumina el mundo; los dioses están especialmente presente en los objetos considerados "sagrados" como un templo o una imagen. Pero además, los dioses son generalmente antropomórficos y el teurgo los concibe como parecidos a los dioses, así que los concibe "viviendo" en algún sitio, y ese sitio es el Plano Divino. Así, el orlanthi sabe que Orlanth preside los banquetes en un gran salón, igual que los caudillos y reyes orlanthis; o que Elmal sale a patrullar cada mañana la tula de la Tribu de las Tormentas. El teurgo es capaz de "elevarse" o de contactar con el Plano Divino, donde viven los dioses, y de ahí extrae su magia.
El método que utiliza para contactar con el plano divino es, según el HW el sacrificio. Así que, simplificando mucho, los teurgos tienen una relación con sus dioses de "Do ut des" (doy para que me des). Sacrificios a cambio de una fracción de su magia.
Los sacrificios consisten en la destrucción o transformación de un objeto, normalmente de carácter permanente (aunque también podría haber destrucciones rituales o ocultamiento temporal como la muñeca de gavilla que se entierra para garantizar buenas cosechas), que se "consagra" y se entrega a los dioses. Esto puede consistir en muerte de animales, banquetes rituales, libaciones de distintas bebidas o sangre, arrojar al fuego cosas, entregar alimentos, perfumes y ropas para los dioses en sus templos, ofrendas florales, etc. Hay muchos tabúes y normas sobre lo que debe ser sacrificado y de qué modo dependiendo de la ocasión, de la petición o del sacrificante. Pero, según Thunder Rebels, los sacrificios son el canal simbólico por el que se transmite el verdadero alimento de los dioses: la propia conciencia, atenciones, esencia, tiempo, voluntad, etc. de los humanos. En términos de reglas, estás sacrificando PER o PM en la iniciación, "comprando" conjuros, etc., pero lo que hace el personaje para poder gastar la PER o los PM es a lo mejor sacrificar un toro negro. El sacrificio es lo que pone en comunicación al adorador con el plano divino. Desde ese punto de vista, a lo mejor la PER invertida en una Intervención Divina o los PM gastados al lanzar un conjuro son sacrificios a los dioses, y podrían canalizarse por sacrificios materiales. Por ejemplo, si los animistas utilizan focos tal vez podríamos pensar en la idea de los "componentes materiales" en la teurgia, ya sea para lanzar el conjuro, ya sea para amplificarlo. De hecho, la ceremonia (habilidad sólo definida en términos de reglas, para aumentar otras habilidades mágicas, etc.) teúrgica yo la vería como una combinación de recración ritual del mito correspondiente al efecto que se va a crear y sacrificios.
Cuando alguien se hace iniciado, lo hace mediante un rito algo duro y siempre emotivo que recrea algún mito especial de su cultura. Se dice que los mitos heroicos griegos se basan en los ritos de "iniciación a la madurez" de los jóvenes griegos (así, mandaban al chaval al bosque donde unos preceptores con máscaras de animales le enseñaban algunos secretos= fue criado por las criaturas del bosque o por centauros). No sé si es así, pero en Glorantha, por lo menos será más bien de al revés. La iniciación es un ritual basado en un mito específico; por ejemplo, los orlanthis recrean la batalla de Yo Luché y Todos Ganamos, de modo que cada orlanthi tiene la conciencia de que en el momento de mayor necesidad y destrucción del universo, Él salvó el mundo.
Por tanto, igual que todas las celebraciones religiosas gloranthanas, la inicación tendrá un elemento "material", pruebas físicas o atléticas, combate ritual en una cueva, ser enseñado por enmascarados, ritos de fuego o agua, sacrificios... y un elemento "trascendente", es decir, un contacto con el Otro Mundo, en concreto con el Plano Divino. O sea, que la inicación es una búsqueda heroica, de las de "pequeña escala". Por medio de los sacrificios, el iniciado consigue una conexión con su dios, una parte espiritual, que le permite hacer magia.
Cuando vea el aire, sabrá que el aire es Orlanth, y quizás podrá pedirle que se ponga en movimiento, que se retiren las nubes, etc (en función de las reglas del juego). Aprender conjuros divinos en RQ es también aprender Hazañas de los dioses. Sabes a nivel espiritual una cosa que tu dios hizo en el pasado y eres capaz, o bien de repetirla, imitando al dios, o bien de pedirle que la repita.
Así que aprender conjuros es también una ceremonia religiosa personal, al estilo de la inicación, en la cual se contacta con el dios mediante los sacrificios, y se recrea ritualmente y a nivel espiritual el mito en el que el dios hizo tal o cual cosa. O sea, que aprender conjuros también es una búsqueda heroica. Por supuesto, de distinta intensidad, peligrosidad o categoría que las fenomenales Búsquedas Heroicas que emprenden los más héroes.
Saludos,
Antonio
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