>En �ltimo t�rmino "todos" los gloranthanos realizan cosas similares:
>se alimentan, procrean, r�en, lloran, sufren, trabajan, etc. La
>diferencia est� en el SENTIDO que dan a esas acciones. La respuesta
>a sus preguntas, el sentido de lo que hacen, la explicaci�n para su
<vida la encuentran envuelta en una determinada perspectiva de la vida
>(te�rgica, hechicera, animista, etc.)
A eso me refiero exactamente, si un culto con hechicer�a pertenece a dos
panteones, uno hechicero y otro anti-hechicer�a, es porque los Aprendices de
Dioses vieron el mismo culto con efectos similares en lugares distintos. Es
decir, ese ritual existe como hechicer�a y como espiritual. Yo no veo a un
orlanthi aprendiendo hechicer�a porque "el culto lo permite" (bueno, a mis
pjs si). En Pavis un hechicero sanador pacifista se intento meter en Chalana
porque "permiten hechicer�a". En Pavis, no existe la palabra "hechicero" te
dice la palabra que usan para nominarlos y significa "devorador de almas".
"Hola, buenos d�as. Soy un devorador de almas, querr�a entrar en Chalana
Arroy porque he le�do que admiten Devoradores de Almas siempre que no hagan
da�o a la gente." No suena bien, no?
Este, es un ritual, que se hace de forma "x" y que lo ense�an esp�ritus de
conjuro y hechiceros, y cada cultura lo aprender� de quien considere optimo.
En este caso, un no hechicero, pues de un esp�ritu de conjuros invocado por
el sacerdote de Dormal o de otra persona. Yo pienso que un ritual siempre es
ense�able, que no hay poder intr�nseco en un ritual como lo hay en un
conjuro espiritual. Al fin y al cabo eso es un ritual, un conjunto de ritos
que puedes aprender a hacer. Si dices un conjunto de palabras sin "conocer"
un C. Afilada, no pasa nada. Si haces el ritual exactamente como te lo ha
ense�ado el shaman/hechicero/sacerdote funcionara perfectamente.
JAM
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