> Lo triste del asunto es que un PJ hechicero quiere sobrevivir
> naturalmente como todo el mundo. Y en las distancias cortas le sale
> muy rentable una espada con Aumentar Da�o y un Resistencia al Da�o
> con duracion potente. Es por ello que con el tiempo, y como los
> hechiceros poseen DES elevada se convierten en grandes espadachines
> (si duran). �Esto es el camino de un hechicero cobarde y chulesco?
> Pues no pero a veces las circunstancias (el no querer palmarla) le
> obligan a ello.
Creo que en parte se debe a que el sistema de hechicer�a de Rq estaba muy pensado para una ambientaci�n a lo moorcrock. En ella los hechiceros eras grandes guerreros.
> > Lo de los santos apesta, lo de la ganacia de presencia por
> > autoimponerte actitudes (bastante pat�ticas en muchos casos), me
> parece
> > adecuada para sacerdotes (sometidos a los caprichos de dioses)
> pero no
> > para hechiceros (ni siquiera para los del Dios invisible).
> >
>
> No creo que sean pateticas, siempre se puede encontrar una
> explicaci�n racional para ello, o no en algunos casos, pero tambien
> forman parte de la clase sacerdotal malkionista...
Estoy de acuerdo.
>
> Voto de Castidad. El hechicero renuncia a los placeres de la carne,
> al gozo de los sentidos en aras de una mayor contemplaci�n de las
> leyes de la naturaleza, lo que le posibilita entenderlas mejor.
>
> Abjurar de las Armaduras. El hechicero �nicamente confia en su magia
> para denfenderse de agresiones fisicas, con lo que esta confianza lo
> vincula de un modo m�s fuerte a las leyes de la naturaleza que rigen
> el mundo.
>
> Abjurar del Licor. El alcohol embota la mente y los sentidos,
> difuculta la percepci�n m�gica. Cuanto m�s lejos mejor. :-P
>
Lo de los votos tambi�n lo veo como una necesidad ritual de destacar ante el resto. Es el precepto de nuestro mundo de las sociedades mas�nicas o de la religi�n, o incluso de la huelga de hambre. Vedlo de la siguiente manera: �es pragm�tico que te quedes fam�lico por no comer nada? �Realmente luchas as� contra el sistema? Los efectos son obvios, alguien que hace huelga de hambre es visto como un ser que se dignifica en su protesta. Es un reconocimiento social por el esfuerzo que est� invirtiendo. Lo mismo pasar�a con los votos, y no olvidemos que est�n en una iglesia, del Dios Invisible.
Por otro lado, un mago puede REALMENTE creer en los votos y que �stos les afecten a la magia. Esto tendr�a que llevarlo el master en funci�n de c�mo le ense�asen la magia. Me parece muy simplista que en todo un mundo s�lo haya una visi�n de la hechicer�a, tendr�a que haber muchas. Por ejemplo, podr�an ense�arle a un muchacho que la castidad influye directamente en la intensidad del conjuro, y en sistema de juego que el m�ximo que puede usar de intensidad es uno por cada d�a que haya pasado sin haber tenido contacto con el sexo opuesto. �Por qu�? Porque se lo han ense�ado as�. Puede que venga porque un d�a el maestro del maestro del maestro... pas� una noche tan orgi�stica que, a la ma�ana siguiente, le atacaron y se hizo un l�o con la intensidad del conjuro, y a partir de entonces les explic� a sus disc�pulos la importancia de no caer en la carne.
> Tambi�n hay otro de �ndole mas religioso como el de auto abnegaci�n
> pero creo que encajan bien en el mundo religioso occidental, y el
> documento de la medida invisible aclara muchas cosas, se entiende
> mejor el rollito de los santos y dem�s.
>
Tambi�n puede ser una especie de cuento a seguir por la gente, historias descontextualizadas que hacen que la gente crea en algo y sea mejor controlada socialmente.
Por cierto, que creo que esto se podr�a aplicar tb a los otros estilos de magia. Quiz�s un esp�ritu poderoso gu�a a una tribu y se comporta esta como un culto, aunque aprenda magia sham�nica. Creo que es m�s cuesti�n de trasfondo y de dar a cada lugar sus se�as de identidad, y que no globalicemos los mundos. Tres sistemas de magia con distintos trasfondos pueden dar para todo un mundo, creo yo. Un saludo: Ni
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