> En el momento en que entra en juego la "conducta", entramos en el
> reino de la subjetividad. ¿Cuál es la conducta que place a los
> dioses? Cualquiera sabe. Si es que es una religión con una "moral"
> establecida, que no siempre es así. O puede que tu conducta sea
> intachable pero no hagas los sacrificios a tiempo.
>
> Por supuesto, esto no quiere decir que no podamos utilizar la
> conducta, o los cargos religiosos como criterios (yo utilizo los
> cargos religiosos en mis reglas de magia para la TA), solo que me
> parece bueno ser consciente de que las reglas van a ser una
> aproximación, pero no son criterios objetivos, son
> arbitrariedades, igual que las decisiones que tomas dirigiendo. Lo
> digo para que cuando la historia ordene que nos tenemos que saltar
> las reglas, no lo dudemos ni un segundo (ni nos entre después la
> culpabilidad de haber roto su sagrada objetividad).
>
> > en el segundo caso se necesita un sistema objetivo, como son las
> > reglas para acceder a los cargos de sacerdote de los distintos
> > cultos en Glorantha, que permiten "medir" si un PJ cumple con
> > los requisitos para ser aceptado: tener ciertas habilidades en
> > un cierto nivel, conocimientos,
>
> Me parecen bien esos requisitos. Pero ¿son objetivos? ¿Cómo
> demonios saben que tienes un 90% en Espada? De hecho... ¿qué
> significa tener un 90% en Espada? ¿Hay alguien en la vida real
> así? No, claro, simplemente es una convención, una ilusión, porque
> sin ilusiones no podemos jugar. Puede haber también pruebas, por
> supuesto. Pero también hay que tener en cuenta que no todas las
> religiones son cultos organizados y civilizados con una jerarquía
> clara y unas pruebas de acceso definidas y estoy pensando en
> nómadas, bárbaros y primitivos.
>
> En vez de poner: "tienes que ser un magnífico espadachín, un
> auténtico maestro", te dicen "tienes que tener un 90% en Espada".
> Así uno tiene un criterio más o menos aproximado, ya que lleva una
> medida de sus habilidades.
>
> Para mi gusto, podría entrar alguien que tiene menos (porque la
> divinidad o las autoridades se encapricharan, porque tuviera
> suerte en una prueba especial, porque tuviera una enorme fama
> inmerecida de espadachín por toda la localidad, porque es el único
> buen guerrero del asentamiento y el Señor de las Runas del Clan
> acaba de morir a manos de una horda de Hombres-Escorpión, etc).
>
> También podría NO entrar alguien que tiene MÁS (porque el dios
> está cabreado por lo paupérrimo de tus sacrificios, porque tu
> enemigo es influyente entre los jerifaltes y está conspirando
> contra tí, porque en tu Clan te desprecian por haber fracasado en
> una Búsqueda Heroica o por haberte casado con una de un Clan
> enemigo, porque fracasas estrepitosamente en una prueba, porque
> dioses enemigos y espíritus malvados están impidiendo que brille
> tu gloria).
Completamente de acuerdo con esto, Antonio. Hay cosas que las reglas no pueden medir, y una de esas cosas lidia con la percepción que un culto tiene de sus fieles. Lo de las habilidades y demás requisitos está muy bien para poner un baremo al que podamos agarrarnos mínimamente, pero hay otras cosas (que muchas veces se abstraen con una tirada de PERx3, por ejemplo, en un intento de reglamentar tales abstracciones) que debe ser criterio del Master y del jugador. El PJ no cumple el baremo en tal o cual cosa por unos percentiles pero, ¿no ha hecho tal y tal mérito y es el mejor candidato para llenar la vacante y está completamente preparado para desempeñar el cargo?, o bien el PJ cumple los baremos del libro pero, ¿no ha demostrado tal o cual falta de fe en su dios o no es mejor tal candidato?
Nuevamente te explicas como un libro abierto.
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