> Le point qui me vient pr�cis�ment � l'esprit concerne les mots-cl�s de
> magie et ce qu'un initi� ou un adepte poss�de � la cr�ation.
Ils ont tous deux (initi�s et adeptes) trois affinit�s, repr�sentant les "centres d'int�ret" du dieu qu'ils adorent. La plupart des dieux ont deux affinit�s 'de base' et une troisi�me qui change en fonction du sous-culte pr�tiqu� (c'est une g�n�ralit� floue, pas une r�gle)
Les initi�s ont juste ca et peuvent utiliser leurs affinit�s pour improviser des prodiges, n'importe quel effet magique dans la sph�re d'action du dieu. S'ilsne cherchent qu'� augmenter une autre capacit�, de mani�re g�n�rique, ils utilisent leur affinit� sans malus. S'ils veulent obtenir un effet magique pr�cis (sauter sur leur javelot et voler par dessus les adversaires, fracasser un mur, endormir un enfant, etc.), ils utilisent leur affinit�, mais avec un malus d'improvisation (les r�gles conseillent -3).
Les adeptes font tout pareil, sauf qu'il y a certains effets pr�cis qu'ils connaissent, car il les ont v�cus dans les l�gendes du dieu, au cours des c�r�monies. Ce sont les prodiges list�s apr�s les affinit�s. Les adeptes peuvent les recr�er sans malus aucun (ce qui ne veut pas dire que le prodige est facile � r�aliser, mais au moins, ils n'ont pas de malus � leur capacit�) (les initi�s peuvent les recr�er, mais avec des malus).
Sinon, l'autre diff�rence est qu'un adepte peut acqu�rir le secret de son dieu, mais c'est assez long � atteindre.
Philippe
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