Bueno, lo primero aclarar que con las pocas y confusas explicaciones que hab�a de los planos en RQ, sobre todo al principio, en nuestra mesa se terminaron asumiendo cosas que estoy seguro no reproducen la oficialidad en este tema. Pero es que en cierta forma nos vimos obligados a ir invent�ndonos cosas a este respecto.
2) Cuando yo uso la expresi�n "Plano Heroico" me refiero al "lugar" donde suceden los mitos y las B�squedas Heroicas, y no al Mundo Exterior. En el material RQ se utiliza la misma expresi�n para los dos significados indistintamente, lo que a veces produce un desbarajuste (similar al que se sufre cuando te cuentan que los Aprendices alteraban mitos en el Plano Espiritual).
A ver, yo no me aclaro, �qu� diferencia hay entre el Plano Heroico y el Mundo Exterior y qu� pertenece a cada cual? Por ejemplo, �donde estar�a Altinela? Y, �qu� vendr�a a ser el Mundo Exterior, exactamente?
4) Las definiciones de los planos nos sirven para enterarnos del asunto, pero luego no hay separaciones tan r�gidas. El cultista a veces experimenta que est� haciendo la B�squeda en el Plano Divino. Empieza en el Plano Divino y luego empieza a recrear el mito, sin soluci�n de continuidad.
No comprendo esto, �te refieres a qu� puede cambiar de planos durante la b�squeda?
Otra peque�a aclaraci�n, ya de contenido. Una cosa es el trasfondo de un mundo de fantas�a y otra lo que decidimos sacar en nuestra partidas (como si te describen la ciudad de Alanjav, que no conoc�as, all� est� para cuando la necesites y si no la necesitas ah� se queda). El Plano de la Hechicer�a puede tener sentido simplemente como parte de la l�gica del mundo, en el sentido que he explicado antes. Pueden jugarse buenas partidas de rol sin ning�n contacto con ning�n otro plano sin problemas. En mis viejas partidas de RQ, el contacto con el otro mundo no era muy grande; en mis nuevas partidas de HW-HQ, la perspectiva hechicera se ha visto limitada por la escasez de hechiceros en el grupo (de hecho, la campa�a que m�s he jugado era de orlanthis) y la concentraci�n en zonas del mundo de predominio te�sta. Si hoy dirigiera en occidente, la importancia de la Medida Invisible ser�a mucho mayor.
Claro que s�, el hecho de no usarlo no tiene porqu� significar que no lo introduzca en mi mundo. Pero es que ese plano hechicero, adem�s de no aportarme nada, me da problemas con el trasfondo, por eso no he hecho el esfuerzo de intentar integrarlo. Si le hubiese visto al menos posibilidades en t�rminos de juego pues le habr�a buscado cabida.
>otro espiritual, que tiene sentido en mi Glorantha por la interacci�n
>con los esp�ritus [...]
En puridad, no es necesario para nada un plano espiritual para interaccionar con los esp�ritus. De hecho en la cosmolog�a cham�nica m�s t�pica del mundo real hay un mundo superior, el mundo medio y el mundo inferior y los tres est�n plagados de esp�ritus.
Como los planos nunca fueron suficientemente explicados en RQ, supongo que las teor�as variar�n de unas mesas a otras. En la nuestra asum�amos que el plano espiritual era la sustancia inmaterial, frente al mundano que era lo s�lido, en las zonas m�s lim�trofes de ambos interactuaban, pero cuanto m�s se introduc�a un sham�n en las zonas m�s profundas del plano espiritual menos contacto exist�a con el mundano. As� los grandes esp�ritus estaban en planos m�s profundos y no interact�an con el plano mundano a no ser que ocurra algo extra�o o que alg�n sham�n los haga salir.
Las B�squedas Heroicas se realizan en el Plano Heroico. En los mitos no s�lo aparecen dioses, sino tambi�n hechiceros, santos, esp�ritus, esencias, interaccionando unos con otros. Los animistas y los hechiceros TAMBI�N realizan b�squedas heroicas, y no tienen para ello que viajar a un mundo hostil como el divino.
Aqu� ya me matas... No entiendo, veamos, en el Plano Heroico las acciones no tienen porqu� seguir ning�n mito, al menos por los pocos ejemplos que tenemos en RQ. A no ser que El Mundo Exterior ese no sea parte del Plano Heroico, lo cual ya me l�a m�s todav�a. Para nosotros el divino es donde se realizan las B�squedas Heroicas, todas, el nombre de Plano divino no significa que s�lo los te�stas puedan ir all�, se le pone desde el momento en que all� se recrean las acciones de los dioses. Supongo que los hechiceros podr�an ponerle otro nombre y los animistas otro, pero termina siendo el mismo plano.
Por �ltimo, la explicaci�n "mundana" de la hechicer�a contrasta con cosas como las bendiciones de los santos o la Alegr�a del Coraz�n que son cosas claramente "sobrenaturales" en el sentido de "supramundanas" (las explicaciones de Paco suelen tirar tambi�n hacia lo mundano, pero �l no aplica bendiciones de santos ni nada as�).
Bueno, no s� muy bien por qu� los quitar�a Paco pero lo cierto es que una de las cosas que m�s me gust� de la hechicer�a es que pudiese existir gente atea. Es m�s, en nuestra mesa el Dios Invisible era un ente que pod�a o no existir (era cuesti�n de fe). Vamos que no interactuaba con el plano mundano con los dem�s dioses, su importancia era m�s por la existencia de la Iglesia y de todo lo que conlleva esta. De ah� que se pudiese ser hechicero y ser ateo perfectamente.
Los santos me crearon un grave problema para ser integrados en esta perspectiva. El hecho de sacrificar PER no me gusta nada, es demasiado te�sta. Es algo que no tengo del todo solucionada, por eso por ahora no los aplico, pero como tienen posibilidades de juego me lo sigo planteando. :)
Voy a leer tu siguiente mensaje a ver si me aclara m�s cosas,
Ethaniel
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