Buenas,
Antonio, te voy a contestar con un p�rrafo que acaba de escribir el vadelino que se basa en un ejemplo tuyo y a ver si nos ponemos todos de acuerdo porque yo, o no os entiendo, u os contradec�s, tomaremos para este experimento el primer caso que propone Antonio y que tiene m�s sentido, un hombre con una revelaci�n de paz en medio del Reino de la Guerra:
> En principio presumo que el profeta tiene una doctrina, algo que
> predicar. Puede haberlo obtenido mediante la revelaci�n divina,
> mediante b�squeda heroica, o puede haber elaborado l�gicamente una
> ideolog�a partiendo de fundamentos materiales. Pero el caso es que la
> ha sacado de alg�n lado, en este mundo o en el Otro Mundo... pero en
> este Universo. Y cree en esa Doctrina, y cree que todo el mundo
> deber�a vivir conforme a esa Doctrina pac�fica, y trata de convencer
> a todo el mundo para que se rijan por esos criterios normativos. No
> es Caos. El cambio es la runa del Movimiento, est� dentro del Cosmos.
> El Desorden es la runa del Desorden, est� dentro del Cosmos. El Caos
> est� fuera. Puede tener dudas, si fue educado en el Reino de la
> Guerra, pero las dudas son naturales.
>
> Ahora bien, quiz�s te refieras a que el hecho, que en s� no es
> ca�tico, genera tensiones irreparables en su medio, como el asesinato
> de parientes entre heortlingas. No sucede as� en este caso. Como
> indic� Alyrodri la existencia de un pacifista no deja incapaces de
> actuar a los S�bditos de la Guerra conforme a sus principios (esto
> ocurre con el Asesinato de Parientes heortlingas). La reacci�n es
> clara, y conforme a su l�gica, matar o intentar matar al pacifista.
Bien, veamos ahora que dice el vadelino, bas�ndose en un ejemplo tuyo:
> El ejemplo de la homosexualidad que puso Antonio bas�ndose en los
> fueros medievales es un ejemplo perfecto. Es evidente para todo
> el mundo, en la actualidad, que los usos sexuales privados son
> cosa de cada cual, siempre que no entra�en coacci�n sobre una
> de las partes implicadas... pero en la edad media este ejemplo
> de "relajaci�n de la moralidad" ser�a absolutamente "ca�tica"
> (seg�n la definici�n que estamos inventando de "Caos")
>
> Las gentes la percibir�an como algo ca�tico, porque ese ep�teto
> se pondr�a a "los peores cr�menes imaginables"... y en realidad
> ser�a algo "grato al Caos" desde el punto de vista de que en
> efecto estar� contribuyendo a que el Caos se cuele, al debilitar las
> fuerzas de cohesi�n de la comunidad, y con ello (seg�n el invento)
> tambi�n las barreras que mantienen "fuera" al Caos.
Bien, Antonio me dice que mi ejemplo del predicador pacifista en el Reino de la Guerra no es ca�tico porque:
Veamos el ejemplo ahora de la homosexualidad:
- �Deja el homosexual incapaces a los miembros de su cultura?, �pueden matarlo y acabar as� con su forma de actuar?
Claramente los dos ejemplos son contradictorios. Y os dir� que es lo que me parece. Me parece que mezcl�is, mal con caos, no busc�is algo que rompa los patrones culturales en una determinada sociedad si no algo que los rompa hacia lo que la gente considere "maldad", el pedir paz en el Reino de la Guerra es una rotura de patrones brutal pero os resist�s a darla como un ejemplo de acto ca�tico porque no entra dentro de los actos que nos han propuesto en los libros como ca�ticos: violaci�n, canibalismo, succionamiento, enfermedades, etc, actos que en nuestra sociedad tambi�n generan repulsa. Pero no aceptamos actos que ser�an rechazables en otras culturas.
Pero seg�n la l�nea de explicaci�n del caos que llev�is, es necesario aceptar que actos que puedan ser considerados buenos en nuestra sociedad han de ser a la fuerza ca�ticos en otras sociedades, donde rompan patrones culturales.
Que un noble Carmaniano se escape por amor con una campesina pelandana dej�ndolo todo atr�s. Que un elfo ayude a un troll atrapado en una trampa para osos. Que un enano se vuelva aperturista. El broo de Chalana, que sale en el Genertela, sin saberlo es m�s ca�tico que sus hermanos. ;)))
Y me da la impresi�n de que el no poder romper las normas de tu propia sociedad lo que hace es quitar libertad a los PJ�s, y eso no me gusta. En fin, ya me dir�is.
Ethaniel
"Merece la muerte, la merece sin duda. Muchos de los que viven merecen la muerte y algunos de los que mueren merecen la vida. Pero, �puedes devolver la vida? Entonces no te apresures en dispersar la muerte, pues ni el m�s sabio conoce el fin de todos los caminos..."
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